{"id":5919,"date":"2021-11-21T14:48:03","date_gmt":"2021-11-21T13:48:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cecchinatogeremiaavvocati.it\/?p=5919"},"modified":"2021-11-23T22:09:20","modified_gmt":"2021-11-23T21:09:20","slug":"pia-de-tolomei-e-il-femminicidio-in-famiglia-ricorditi-di-me-che-son-la-pia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cecchinatogeremiaavvocati.it\/?p=5919","title":{"rendered":"PIA DE’ TOLOMEI E IL FEMMINICIDIO IN FAMIGLIA – “RICORDITI DI ME, CHE SON LA PIA”"},"content":{"rendered":"
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DANTE E PILLOLE DI DIRITTO ATTUALE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“L’opera e il pensiero di Dante poggiano chiaramente su una impalcatura di matrice legale. La centralit\u00e0 del diritto si avverte soprattutto nella Commedia: Dante immagina l’aldil\u00e0 come una struttura amministrativa fortemente regolata, dotata di una complessa rete di leggi locali, giurididizioni gerarchiche, punizioni e ricompense ben calcolate”<\/em> (Justin Steinberg, Dante e i confini del diritto<\/a>).
Qui per\u00f2 si vuole solo un’occasione, nell’anniversario dei 700 anni dalla mortre del Poeta, per (ri)leggere qualche passo del capolavoro, anch’esso bene comune, italiano e dell’umanit\u00e0.
E, solo secondariamente, aggiungere qualche spunto di riflessione: giusto affinch\u00e8, per il piacere della lettura di tale opera, non si resti troppo distaccati dalla realt\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

PIA DE’ TOLOMEI E IL FEMMINICIDIO IN FAMIGLIA – “RICORDITI DI ME, CHE SON LA PIA”<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Pompeo Marino Molmenti, Pia De’ Tolomei condotta in Maremma, olio su tela, 1853<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Purgatorio, Canto V, 133-136<\/p>\n\n\n\n

\u00abricorditi di me, che son la Pia:
Siena mi f\u00e9, disfecemi Maremma:
salsi colui che \u2018nnanellata pria
disposando m\u2019avea con la sua gemma\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Dove ci troviamo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

All’interno dell’opera, ossia la Comed\u00eca<\/em>, comunemente pi\u00f9 conosciuta come Divina Commedia<\/em>, ci troviamo nella Cantica del Purgatorio, al Canto V: ai tempi nostri (settecento anni dalla morte del Poeta) viene ricordato soprattutto per la figura femminile, che vi compare, di Pia de Tolomei, e viene facile il parallelo con il Canto V dell’Inferno, e con l’altra figura femminile di Francesca da Rimini (o, pi\u00f9 precisamente, da Polenta), in quanto accumunate dall’essere state entrambe uccise dal proprio marito.<\/p>\n\n\n\n

A Francesca da Rimini Dante dedica circa met\u00e0 del Canto V dell’Inferno: tra i lussuriosi morti violentemente (ne abbiamo parlato in altra “pillola”, sulla Regina Semiramis<\/a>), \u00e8 incuriosito in particolare da due anime unitissime anche nella terribile pena (nella bufera infernal, che mai non resta<\/strong><\/em> e mena li spirti con la sua rapina<\/em><\/strong> e voltando e percotendo li molesta<\/em><\/strong>, chiama quei due che \u2019nsieme vanno, e paion s\u00ec al vento esser leggeri<\/strong><\/em>, per parlare di quello amor che i mena<\/strong><\/em>): si avvicinano al Poeta sia Paolo Malatesta che Francesca da Polenta, lui piange, lei parla, raccontando tutta la loro storia.<\/p>\n\n\n\n

Dalla nascita a Ravenna, nella terra della foce del Po, dove il fiume arriva al mare con i suoi affluenti (siede la terra dove nata fui su la marina dove \u2019l Po discende per aver pace co\u2019 seguaci sui<\/em><\/strong>), all’innamoramento con il cognato, molto pi\u00f9 bello del fratello (Giovanni Malatesta, detto Giangiotto in quanto ciotto, ossia zoppo), che aveva sposato per intese tra famiglie nobiliari: Paolo si invagh\u00ec (amor, ch\u2019al cor gentil ratto s\u2019apprende prese costui de la bella persona che mi fu tolta<\/strong><\/em>, parafrasabile con l’amore, che si attacca subito al cuore nobile, prese costui per il bel corpo che mi fu tolto)<\/em>; Francesca non resistette (amor, ch\u2019a nullo amato amar perdona, mi prese del costui piacer s\u00ec forte, che, come vedi, ancor non m\u2019abbandona<\/em><\/strong>, parafrasabile con l\u2019amore, che non consente a nessuno che sia amato di non ricambiare, mi prese per la bellezza di costui con tale forza che, come vedi, non mi abbandona neppure adesso<\/em>): un amore tanto forte quanto irresistibile, che ancora permane e li tiene uniti dopo la morte.<\/p>\n\n\n\n

Questo sentimento li port\u00f2 alla stessa tragica fine (Amor condusse noi ad una morte<\/em><\/strong>, ossia la stessa morte), e trattandosi di un amore lussurioso si trovano, peccatori, all’Inferno; tuttavia nessuna giustificazione per chi, pur tradito, si vendic\u00f2 brutalmente (Caina attende colui che ci uccise<\/em><\/strong>: ossia, nel IX e ultimo Cerchio dell’Inferno, la prima zona del lago Cocito, cos\u00ec chiamata da Caino che uccise il fratello Abele, in cui i traditori dei parenti sono imprigionati nel ghiaccio fino al collo, col viso rivolto in basso).<\/p>\n\n\n\n

A Pia de Tolomei Dante riserva pochi versi del Canto V del Purgatorio: prima di raggiungere la porta presieduta dall’angelo guardiano, nell’antipurgatorio ove devono sostare le anime dei penitenti (non ancora ammessi a scontare le pene nelle varie cornici), superata la spiaggia (che ospita i contumaci, ossia coloro che sono morti dopo essere stati colpiti da scomunica; i quali devono attendere trenta volte il tempo in cui in vita sono stati ribelli alla Chiesa), e la prima balza (che ospita i pigri a pentirsi; i quali devono attendere altrettanto tempo della loro vita), Dante e Virgilio arrivano quindi nella seconda balza (che ospita i morti per forza prima di pentirsi; i quali che devono aspettare un tempo imprecisato).<\/p>\n\n\n\n

Iin questo ripiano roccioso alcune anime che stavano cantando il miserere<\/a> si avvicinano (E \u2018ntanto per la costa di traverso venivan genti innanzi a noi un poco, cantando \u2018Miserere\u2019 a verso a verso<\/em><\/strong>), incuriosite dal fatto che il corpo del Poeta proiettasse l’ombra, e dunque fosse una persona vivente, in carne ed ossa (Quando s\u2019accorser ch\u2019i\u2019 non dava loco per lo mio corpo al trapassar d\u2019i raggi, mutar lor canto in un \u00aboh!\u00bb lungo e roco<\/strong>).<\/p>\n\n\n\n

Tre anime, in particolare.<\/p>\n\n\n\n

Le prime due (Jacopo del Cassero e Bonconte di Montefeltro) accennano a episodi di contese politiche e delle battaglie tra citt\u00e0, particolarimente cruente, in cui persero la vita, e chiedono a Dante, se tornando tra i vivi incontrer\u00e0 dei loro parenti, di raccomandare ad essi di pregare per loro, onde abbreviare l’espiazione delle colpe a cui sono soggetti.<\/p>\n\n\n\n

La terza, una donna (Pia de’ Tolomei), fa a Dante analoga richiesta: ricordarsi di lei, s’intende nelle preghiere.<\/p>\n\n\n\n

A tal fine sintetizza la sua vita con l’uccisione da parte del marito: pochissime parole struggenti nella sinteticit\u00e0 (il luogo in cui nacque, Siena, e in cui mor\u00ec, la Maremma, e il disfacimento per esprimere la tragica fine: Siena mi f\u00e9, disfecemi Maremma<\/em><\/strong>), garbatamente rivolte (chiede s\u00ec al Poeta di ricordarsi di lei nelle preghiere, ma dopo che, tornato dal viaggio, si sar\u00e0 riposato: Deh, quando tu sarai tornato al mondo, e riposato de la lunga via … ricorditi di me<\/em><\/strong>) , che ce la fanno apparire come una persona dolce (l’articolo prima del nome, comune nel linguaggio familiare, con cui si presenta rende il colloquio amichevole: son la Pia<\/em><\/strong>), vittima di un destino crudelmente ingannatore (amaramente allude a colui che le diede prima l’anello nuziale, e quindi la promessa di indissolubile fedelt\u00e0, e le diede poi, appunto, la morte: salsi colui che \u2018nnanellata pria disposando m\u2019avea con la sua gemma<\/em><\/strong>).<\/p>\n\n\n\n

Dante non lo precisa ma anche costui, a seguito di un tale efferato gesto, si sar\u00e0 ritrovato all’Inferno, probabilmente nella Caina come Giangiotto, imprigionato nel ghiaccio. <\/p>\n\n\n\n

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\u00abDeh, quando tu sarai tornato al mondo,<\/em><\/strong>\ne riposato de la lunga via\u00bb,<\/em><\/strong>\nseguit\u00f2 \u2018l terzo spirito al secondo,<\/em><\/strong>\n\u00abricorditi di me, che son la Pia:<\/em><\/strong>\nSiena mi f\u00e9, disfecemi Maremma:<\/em><\/strong>\nsalsi colui che \u2018nnanellata pria \ndisposando m\u2019avea con la sua gemma\u00bb<\/em><\/strong><\/pre>\n\n\n\n
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\u00abOrs\u00f9, quando sarai tornato sulla Terra\ne avrai riposato per il lungo cammino\u00bb,\nprosegu\u00ec un terzo spirito dopo il secondo,\n\u00abricordati di me, che sono Pia (de' Tolomei);\nnacqui a Siena e fui uccisa in Maremma;\nlo sa bene colui che, dopo avermi chiesto in sposa,\nmi aveva dato l'anello nuziale\u00bb<\/pre>\n\n\n\n
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Chi era Pia de’ Tolomei<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Pia de’ Tolomei \u00e8 stata una gentildonna senese vissuta nel XIII secolo, andata sposa a Nello di Inghiramo dei Pannocchieschi della Pietra, signore del Castel di Pietra in Maremma (ora un rudere, in provincia di Grosseto), podest\u00e0 di Volterra e Lucca, in legami politici con Siena. <\/p>\n\n\n\n
Negli archivi storici \u00e8 documentato il suo secondo matrimonio, con Margherita Aldobrandeschi, contessa di Sovana e Pitigliano; quasi nulla vi si ritrova invece sul suo primo matrimonio, con Pia de’ Tolomei, che nel 1297 avrebbe fatto assassinare, facendola gettare da una finestra, dopo averla rinchiusa nel castello, forse per la scoperta di una infedelt\u00e0, o forse per liberarsi di lei, desiderando il nuovo matrimonio.<\/p>\n\n\n\n
A Pia de’ Tolomei nell’ottocento Gaetano Doninzetti dedic\u00f2 un’opera lirica; pi\u00f9 recentemente, Gianna Nannini l’ha fatta protagonista di un’opera rock, Dolente Pia, presentata anche a Sanremo<\/a> ma non ricordata tra i suoi successi.  <\/p>\n\n\n\n
Insomma: forse un delitto d’onore, comunque un femminicidio in famiglia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Cose d’altri tempi ?<\/p>\n\n\n\n
Il termine “femicide”, in lingua inglese, risale ai primi dell’ottocento (se ne trova traccia, per la prima volta, in uno scritto del 1801).<\/p>\n\n\n\n
Ha per\u00f2 acquisito valenza anche scientifica solo negli ultimi anni novanta: <\/p>\n\n\n\n